ఈ 40+ పేజీల బ్లాగ్ సిరీస్ చదివిన తర్వాత, మీరు ఈ క్రింది విషయాలు అర్థం చేసుకుంటారు:
- సనాతన ధర్మం హిందూమతం కాదు, స్థానిక భారతీయులపై తమ ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి వలస వచ్చిన ఇండో-ఆర్యులు (వైదిక బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు & వైశ్యులు) సృష్టించిన కుల వ్యవస్థ.
- వేదాలు, పురాణాలు, భగవద్గీత మరియు మనుస్మృతి వంటి బ్రాహ్మణవాద సాహిత్యాన్ని దాదాపు 3,000 సంవత్సరాలుగా స్థానిక భారతీయులు మరియు మహిళలందరిపై వివక్ష చూపడానికి మరియు దోపిడీ చేయడానికి బ్రాహ్మణవాదులు ఎలా ఉపయోగించారు
- ప్రపంచంలోనే అత్యంత వివక్షాపూరితమైన, అన్యాయమైన మరియు దోపిడితో కూడిన సామాజిక వ్యవస్థ అయిన సనాతన ధర్మం 90% భారతీయులను (స్త్రీలందరు, OBC, SC, ST, మరియు కొంతమంది ఓపెన్ కేటగిరీ కులాల ప్రజలు) ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు భారతదేశంలో చాలా సామాజిక-ఆర్థిక సమస్యలకు మూలకారణం.
- సనాతన ధర్మాన్ని రక్షించడానికి బ్రాహ్మణ వాదులు హిందూమతం మరియు భారతదేశ చరిత్రను ఎలా వక్రీకరించారు మరియు ప్రాచీన వైదిక బ్రాహ్మణ మతం నుంచి, ప్రస్తుత బ్రాహ్మణీకరించబడిన హిందూమతం మరియు నకిలీ జాతీయవాద భావజాలం అయిన హిందూత్వ వరకు వారు సనాతన ధర్మాన్ని మతం ముసుగులో ఎలా చలామణి చేస్తున్నారు
- హిందువులు ఆరాధించే చాలా మంది దేవుళ్ళు ఆర్యులు తమ ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడంలో సహాయపడిన ఆర్య రాజులు లేదా సనాతన ధర్మాన్ని ప్రచారం చేయడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి బ్రాహ్మణులు సృష్టించిన పాత్రలు.
- సనాతన ధర్మాన్ని రక్షించడానికి బ్రాహ్మణ వాదులు స్త్రీలను అమానవీయ ఆచారాలకు ఎలా గురిచేశారు, వెనుకబడిన వర్గాల పట్ల ఎలా వివక్ష చూపారు, అంటరానితనం ఎలా పుట్టింది, బౌద్ధమతాన్ని ఎలా నాశనం చేశారు, మరియు బౌద్ధులను ఎలా హింసించారు
- బ్రాహ్మణ వాదులు ప్రచారం చేస్తున్నట్టు బ్రాహ్మణ వాదం పై పోరాటం హిందూ మతంపై లేదా హిందువులపై పోరాటం కాదు; అది ప్రపంచంలోని అత్యంత వివక్షాపూరితమైన, అన్యాయమైన మరియు దోపిడీతో కూడిన సామాజిక వ్యవస్థపై పోరాటం.
ఇంత సుదీర్ఘమైన బ్లాగ్ సిరీస్ ఎందుకు రాశాను?
వార్తా మాధ్యమాలు, చలనచిత్రాలు, మతపరమైన సాహిత్యం, పుస్తకాలు, బ్రాహ్మణ వాదుల నకిలీ పరిశోధనా నివేదికలు మరియు వికీపీడియా, Quora, YouTube వంటి మాధ్యమాలలో నేను పైన పేర్కొన్న వాస్తవాలకు వ్యతిరేకంగా బ్రాహ్మణ వాదుల తప్పుడు ప్రచారాన్ని మనం తరుచుగా చూస్తాము. “చరిత్ర విజేతలచే వ్రాయబడుతుంది” అనే సామెత ఉంది. వలస వచ్చిన ఇండో-ఆర్యులు స్థానిక భారతీయులను జయించారు లేదా అధీనంలోకి తీసుకున్నారు మరియు ఆర్యులకు అనుకూలంగా చరిత్రను రాశారు. ఇప్పుడు వారి వారసులు మీడియా మరియు ఇతర పరిశ్రమలలో ఆధిపత్యం చెలాయిస్తూ వారి ప్రచారాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి విరామం లేకుండా పనిచేస్తున్నారు. శక్తివంతమైన బ్రాహ్మణవాద ప్రచారాన్ని ఎదుర్కోవడానికి, నేను ఒక వివరణాత్మక బ్లాగ్ సిరీస్‌తో ముందుకు వచ్చాను మరియు బ్రాహ్మణవాదులు ఎల్లప్పుడూ హిందూ మతం మరియు భారతదేశ చరిత్రను ఎలా వక్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తారో వివరించాను.
సనాతన ధర్మాన్ని సమగ్రంగా అర్థం చేసుకోవడానికి దిగువ పేర్కొన్న మిగిలిన పోస్ట్‌లను చదవమని నేను మీకు సూచిస్తున్నాను.
సందర్భం:
తమిళనాడు మంత్రి ఉదయనిధి స్టాలిన్ సనాతన ధర్మాన్ని డెంగ్యూ మరియు మలేరియా తో పోల్చి, దాని నిర్మూలన అవసరం అని చెప్పిన తర్వాత భారీ రాజకీయ దుమారం రేగింది. స్టాలిన్‌పై విమర్శలు గుప్పించిన బీజేపీ, ఆయన వ్యాఖ్యలు హిందూ వ్యతిరేకమని పేర్కొంది. స్టాలిన్ 80% భారతీయుల (హిందువుల) మారణహోమానికి పిలుపునిచ్చారు అని తప్పుడు ఆరోపణలు చేసింది. సనాతన ధర్మాన్ని పొరపాటుగా హిందూ మతం అని నమ్మే హిందువులు కూడా ఆయన పై తీవ్ర స్థాయిలో విమర్శలు గుప్పించారు.
సనాతన ధర్మం హిందూ మతము అని, అది వేల సంవత్సరాల నుంచి ఎలాంటి మార్పు లేకుండా ఉందని తెలిసో, తెలియకో అనేక న్యూస్ ఛానళ్లు, జర్నలిస్టులు, రాజకీయ నాయకులు, సెలబ్రిటీలు తప్పుడు సమాచారాన్ని ప్రచారం చేస్తున్నారు.
సనాతన ధర్మాన్ని సమర్థించే వారిలో రెండు రకాల వాళ్ళు ఉన్నారు:
మెజారిటీ: సనాతన ధర్మం యొక్క నిజమైన అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం తెలియని దాని బాధితులు.
మైనారిటీ: సనాతన ధర్మం యొక్క నిజమైన అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం తెలిసిన దాని లబ్ధిదారులు.
సనాతన ధర్మం, వర్ణ వ్యవస్థ మరియు కుల వ్యవస్థ అంటే ఏమిటి?
చాలా మంది భారతీయులు అనుకుంటున్నట్లుగా, సనాతన ధర్మం హిందూ మతం కాదు. ప్రాచీన భారతీయులు వైదిక బ్రాహ్మణ మతాన్ని అనుసరించారు. సనాతన ధర్మం లేదా వర్ణ వ్యవస్థ వైదిక బ్రాహ్మణ మతంలో ఒక భాగం. వేదాలు, పురాణాలు మరియు భగవద్గీత వంటి ప్రాచీన బ్రాహ్మణ సాహిత్యంలో హిందూ లేదా హిందూ మతం అనే పదాలు లేవు. హిందూమతం ఒక మతంగా 19వ శతాబ్దంలో మాత్రమే ప్రాచుర్యం పొందింది. ఇప్పుడు హిందువులు అనుసరిస్తున్నది బ్రాహ్మణీకరించిన హిందూమతాన్ని. బ్రాహ్మణీకరణ అంటే ఇండో-ఆర్యులకు (బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు & వైశ్యులు) ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా ఇతర మతాలు మరియు సంస్కృతులను హిందూ మతంలోకి అనైతికంగా చేర్చడం. నేను ఈ బ్లాగ్ సిరీస్‌లోని నా రెండవ పోస్ట్‌లో హిందూ మతం మరియు భారతదేశ చరిత్రను బ్రాహ్మణ వాదులు ఎలా వక్రీకరించారో వివరంగా చర్చించాను.
సనాతన ధర్మం
సనాతన = శాశ్వతమైనది, లేదా ఎప్పటినుంచో ఉనికిలో ఉన్నది.
ధర్మం = చట్టం, విధి, వృత్తి లేదా కుల వృత్తి.
సనాతన ధర్మం = శాశ్వతమైన కుల వృత్తి
సనాతన ధర్మం, లేదా శాశ్వతమైన కుల వృత్తి, అంటే ఒక కులంలో పుట్టిన వ్యక్తులు వారి వారి కుల వృత్తిని తప్పక చేయడం. వేదాలు, భగవద్గీత మరియు మనుస్మృతి వంటి బ్రాహ్మణ సాహిత్యాల ప్రకారం కుల వృత్తి ఎప్పటికీ మారకూడదు. సనాతన ధర్మాన్ని వర్ణ వ్యవస్థ లేదా కుల వ్యవస్థ అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది 90% భారతీయుల పట్ల వివక్ష చూపే సామాజిక క్రమం. 2000 మరియు 1000 B.C మధ్య భారత ఉపఖండానికి వలస వచ్చిన ఇండో-ఆర్యులు. తమ ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి అప్పటి స్థానిక భారతీయులపై మతం పేరుతో ఈ సామాజిక క్రమాన్ని బలవంతంగా అమలు చేసింది.
చాతుర్వర్ణ లేదా వర్ణ వ్యవస్థ అంటే ఏమిటి?
వర్ణ వ్యవస్థ అనేది క్రమానుగత వ్యవస్థ, ఇక్కడ బ్రాహ్మణులు నిలువు సామాజిక క్రమంలో అగ్రస్థానంలో ఉన్నారు, తరువాత క్షత్రియులు, వైశ్యులు మరియు శూద్రులు ఉన్నారు.
బ్రాహ్మణులు: పండితులు, పూజారులు లేదా ఉపాధ్యాయులు.
క్షత్రియులు: పాలకులు లేదా యోధులు.
వైశ్యులు: రైతులు లేదా వ్యాపారులు.
శూద్రులు: హస్తకళాకారులు, కార్మికులు లేదా మొదటి మూడు వర్ణాలకు సేవకులు.
అప్పటి వైదిక బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు మరియు వైశ్యులు ఇండో-ఆర్యులు.
అప్పటి చాలా మంది శూద్రులు ఇప్పటి ఇతర వెనుకబడిన కులాల మరియు కొన్ని ఓపెన్ కేటగిరీ కులాలకు చెందిన వారు.
అతి శూద్రులు: శూద్రుల నుండి అతి-శూద్రులను వేరు చేయడానికి ఐదవ విభాగం (వర్ణం) తర్వాత జోడించబడింది. అతి-శూద్రులు ఇప్పుడు షెడ్యూల్డ్ కులాల ప్రజలు. అతి-శూద్రులు వర్ణ వ్యవస్థలో ఎందుకు భాగం కాలేదు మరియు వారిని వైదిక బ్రాహ్మణులు ఎందుకు అంటరానివారిగా పరిగణించడం ప్రారంభించారో నేను తరువాతి విభాగాలలో వివరించాను.
నాలుగు వర్ణాలకు చెందిన వారిని సవర్ణులు అంటారు. వర్ణ వ్యవస్థ వెలుపల ఉన్న వ్యక్తులను అవర్ణులు, బహిష్కృతులు లేదా చండాలులు అంటారు. దేశీయ స్థానిక అటవీ నివాసులు లేదా ప్రస్తుత షెడ్యూల్డ్ తెగలు భౌగోళికంగా వర్ణ వ్యవస్థ సమాజానికి దూరంగా ఉన్నారు మరియు వారు మొదట్లో వర్ణ వ్యవస్థలో భాగం కాదు.
ఇండో-ఆర్యలు స్థానిక భారతీయులపై వర్ణ స్థితి మరియు పుట్టుక ఆధారంగా కేటాయించబడిన కుల వృత్తులను మతం పేరిట అమలు చేశారు. వారు శూద్రులను మొదటి మూడు వర్ణాలకు సేవకులుగా చేశారు.
వారు స్థానిక భారతీయులకు అభ్యసించడం, సంపదను సంపాదించుకోవడం, మరియు వైదిక మతకర్మలను జరుపుకోవడం నిరాకరించారు. వైదిక మతకర్మలు సామాజిక స్థితిని నిర్వచించాయి మరియు వైదిక బ్రాహ్మణులకు అవి ప్రధాన ఆదాయ వనరు.
ఇండో-ఆర్యులు స్థానిక భారతీయుల వర్ణ స్థితి మరియు కుల వృత్తి ఆధారంగా వారికి అసమాన న్యాయాన్ని అమలు చేశారు. ఈ న్యాయ చట్టాలు మను స్మృతి, విష్ణు స్మృతి, నారద స్మృతి మరియు పరాశర స్మృతి వంటి [హిందూ] బ్రాహ్మణ ధర్మశాస్త్రాలలో నిర్వచించబడ్డాయి.
వారు కులాంతర వివాహాలను నిషేధించడానికి మరియు తద్వారా కుల వ్యవస్థను మరియు బ్రాహ్మణుల ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి మహిళలను క్రూరమైన మరియు అమానవీయమైన పద్ధతులకు గురిచేశారు.
అయితే, కొంతమంది బ్రాహ్మణ వాదులు కుల వ్యవస్థ సమాజానికి మంచిదని వాదిస్తారు. ఇతర బ్రాహ్మణ వాదులు ఇండో-ఆర్యులు భారతదేశానికి ఎన్నడూ వలస రాలేదని మరియు వారు భారతదేశానికి చెందిన వారని, ఇతరులు సనాతన ధర్మం లేదా వర్ణ వ్యవస్థను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారని మరియు ఇండో-ఆర్యులు స్థానిక భారతదేశీయులపై ఎప్పుడూ వివక్ష చూపలేదని వాదిస్తారు. ఈ తప్పుడు వాదనలతో మరియు వక్రీకరించిన భారతీయ చరిత్రతో బ్రాహ్మణవాదులు భారతీయులను బ్రెయిన్‌వాష్ చేస్తున్నారు.
ఈ వివక్ష గురుంచి మరియు బ్రాహ్మణవాదుల తప్పుడు ప్రచారాల గురుంచి బ్రాహ్మణ సాహిత్యంలోని సంబంధిత పద్యాల మరియు ఇతర సమాచారం సహాయంతో ఈ క్రింది విభాగాలలో మరియు ఇతర పోస్టులలో వివరంగా వివరించాను.
ప్రాచీన వైదిక బ్రాహ్మణ మతం నుంచి, ప్రస్తుత బ్రాహ్మణీరించిన హిందూ మతం మరియు నకిలీ జాతీయవాద భావజాలమైన హిందూత్వ వరకు బ్రాహ్మణ వాదులు సనాతన ధర్మాన్ని మతం (బ్రాహ్మణ సాహిత్యం) ముసుగులో చెలామణి చేస్తున్నారు.
సనాతన ధర్మం నేడు 90% భారతీయుల పట్ల వివక్ష చూపుతోంది. వివక్షకు గురి అయ్యే వారిలో మహిళలందరు, ఇతర వెనుకబడిన కులాలు, షెడ్యూల్డ్ కులాలు, షెడ్యూల్డ్ తెగలు మరియు కొన్ని అనార్య ఓపెన్ కేటగిరీ కులాలు ఉన్నాయి.
భగవద్గీత, వేదాలు మరియు రామాయణం లాంటి బ్రాహ్మణ గ్రంథాలలో సనాతన ధర్మం మరియు కుల వివక్ష
భగవద్గీత
భగవద్గీత అనేది కురుక్షేత్ర యుద్ధ సమయంలో పాండవ యువరాజు అర్జునుడు మరియు హిందూ దేవుడు కృష్ణుడు కి మధ్య జరిగిన సంభాషణ. అర్జునుడు యుద్ధానికి వెళ్లాలా లేదా అని సందిగ్ధంలో ఉంటాడు. కృష్ణుడు అర్జునుడు తన కుల ధర్మాన్ని (కుల వృత్తిని) ఎందుకు అనుసరించాలి మరియు అతను తన కుల ధర్మాన్ని పాటించడంలో విఫలమైతే అతను ఎదుర్కొనే పరిణామాలను (కర్మ) వివరించి ఒప్పిస్తాడు.
Krishna and Arjuna by Rikudhar licensed under CC BY-SA 4.0 DEED
కృష్ణుడు అర్జునుడి తో ఇలా అన్నాడు
4.13: ప్రజల గుణములు, కార్యకలాపముల ఆధారంగా, నాలుగు రకాల వృత్తి ధర్మములు నా చేత సృష్టించబడ్డాయి. ఈ వ్యవస్థకి నేనే సృష్టికర్త అయినా, నన్ను అకర్తగా మరియు సనాతనునిగా తెలుసుకొనుము.
18.41: బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు మరియు శూద్రులు విధులు వారి వారి లక్షణాలకు అనుగుణంగా, వారి వారి గుణముల ప్రకారంగా కేటాయించబడినవి (పుట్టుక పరంగా కాదు).
కానీ మిగిలిన శ్లోకాలు పుట్టుకతో విధులు కేటాయించబడ్డాయి అని చెబుతాయి.
18.42: ప్రశాంతత, ఇంద్రియ నిగ్రహణ, తపస్సు, స్వచ్ఛత, సహనం, చిత్తశుద్ధి, జ్ఞానము, విజ్ఞానము, మరియు ఇహపరలోకములపై విశ్వాసము – ఇవి బ్రాహ్మణుల సహజసిద్ధ లక్షణాలు.
18.43: శౌర్యము, బలము, ధైర్యము, ఆయుధ విద్యలో నైపుణ్యం, యుద్ధంలోనుండి వెనుతిరగని సంకల్పము, విశాల హృదయముతో గల దయాగుణము, మరియు నాయకత్వ సామర్ధ్యము – ఇవి క్షత్రియులకు సహజంగా ఉన్న కర్మ లక్షణములు.
18.44: వ్యవసాయం, గోవుల పెంపకం మరియు నిజాయితీతో కూడిన వాణిజ్యం లాంటి గుణాలు వైశ్యులకు సహజమైన పనులు. (మూడు అగ్ర వర్ణాలకు) పని ద్వారా సేవ చేయడం శూద్రుల గుణాలు కలిగిన వారికి సహజ విధి.
కాబట్టి, వర్గీకరణ పుట్టుకను బట్టి కాదని బ్రాహ్మణవాదులు తరచుగా వాదిస్తారు. 👉 కానీ కింద పేర్కొన్న ఇతర శ్లోకాలు దానికి విరుద్ధంగా చెబుతాయి (చెప్పిన పద్యాన్ని తనిఖీ చేయండి). అలాగే, వాస్తవం ఏమిటంటే, మన కులం మన పుట్టుక ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, మరియు మనం దానిని మార్చలేము.
వేదాలు
ఋగ్వేదం, 10.90.11: వారు ప్రధమ పురుషుడిని బలి ఇచ్చినప్పుడు, వారు అతనిని ఎన్ని భాగాలుగా విభజించారు? అతని నోరు ఏమిటి, అతని చేతులు ఏమిటి, అతని తొడలు మరియు పాదాలను ఏమని పిలుస్తారు?
ఋగ్వేదం, 10.90.12: బ్రాహ్మణుడు అతని నోరు, అతని రెండు చేతుల నుంచి క్షత్రియుడు, అతని తొడలు వైశ్యుడిగా మారాయి మరియు అతని పాదాల నుండి శూద్రుడు పుట్టాడు.
రామాయణం
శంభూకుడు తపస్సు చేశాడని రాముడు అతనిని చంపాడు. ఎందుకంటే వర్ణ వ్యవస్థలో శూద్రులు తపస్సు చేయడానికి అనుమతి లేదు.
రామాయణం, పుస్తకం 7, ఉత్తరకాండ, సర్గలు 73-76:
73: రాముడు సద్గుణ రాజుగా పరిపాలిస్తున్నప్పుడు, ఒక వినయపూర్వకమైన, వృద్ధుడైన బ్రాహ్మణుడు ఏడుస్తూ అతని వద్దకు వచ్చాడు, అతని చనిపోయిన కొడుకును అతని చేతుల్లో ఉంచాడు. రాముడు ఏదో పాపం చేసి ఉంటాడని, లేకుంటే కొడుకు చనిపోయేవాడు కాదని అంటాడు.
74: అప్పుడు నారదుడు ఒక శూద్రుడు తపస్సు చేస్తున్నాడని. ఇది బ్రాహ్మణుని కొడుకు మరణానికి కారణం అని రాముడికి చెబుతాడు.
75: రాముడు తన ఎగిరే రథంలో తనిఖీకి వెళ్లి, తపస్సు చేస్తున్న ఒక సన్యాసిని చూసి, అతను ఎవరు అని అడుగుతాడు.
76: శూద్రుడు ఇలా అంటాడు: ‘ఓ రామా, నేను శూద్ర కూటమిలో జన్మించాను. ఈ దేహంలో భగవంతుని స్థితిని పొందేందుకు ఈ కఠోరమైన తపస్సు చేస్తున్నాను, ఓ రామా, నేను అబద్ధం చెప్పడం లేదు, నేను దివ్య ప్రాంతాన్ని పొందాలనుకుంటున్నాను, నేను శూద్రుడిని మరియు నా పేరు శంబుక అని తెలుసుకోండి. అతను ఇంకా మాట్లాడుతుండగా, రాముడు తన అద్భుతమైన ఉక్కు ఖడ్గాన్ని దాని కవచం నుండి తీసి అతని తలను నరుకుతాడు. శూద్రుడు చంపబడటం చూసి, దేవతలు మరియు వారి నాయకులు, అగ్ని అనుచరులతో కలిసి, ‘బాగా చేశావు. !బాగా చేశావు!’ అని రాముడిని స్తుతిస్తూ, దివ్యమైన సువాసనతో కూడిన పుష్పాల వర్షం అన్ని వైపులా కురిపిస్తారు, వాయుదేవుడు. పరమ తృప్తితో, దేవతలు ఆ వీరుడు రాముడితో ఇలా అన్నారు: ‘దేవతల ప్రయోజనాలను కాపాడిన ఓ అత్యంత తెలివైన రాకుమారుడా; ఇప్పుడు ఒక వరం అడుగుము, రఘు యొక్క ప్రియమైన సంతానమా, శత్రువులను నాశనం చేసేవాడా.” నీ దయతో, ఈ శూద్రుడు స్వర్గాన్ని పొందలేడు!”
రామాయణంలోని లింగ వివక్ష గురించి మరియు రాముడు సీతతో ఎలా ప్రవర్తించాడో నేను ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించాల్సిన అవసరం లేదని ఆశిస్తున్నాను.
సనాతన ధర్మం ఉద్దేశ్యం బ్రాహ్మణ ఆధిపత్యం అని నిరూపించే బ్రాహ్మణ సాహిత్యాలు
పరాశర స్మృతి, 8.25: చెడ్డ స్వభావమున్న బ్రాహ్మణుడు కూడా గౌరవానికి అర్హుడు, కానీ శూద్రుడు కాదు, అతని కోరికలు అతనిచే అణచివేయబడినప్పటికీ. చెడ్డ ఆవును విడిచిపెట్టి, విధేయుడైన ఆడ గాడిదకు పాలు పితకడానికి ఎవరు ప్రయత్నిస్తారు?
మనుస్మృతి
9.317: బ్రాహ్మణుడు, పండితుడైనా లేదా అజ్ఞానుడైనా, శక్తివంతమైన దైవత్వం.
9.189: బ్రాహ్మణుని ఆస్తిని రాజు ఎప్పుడూ తీసుకోకూడదు; అది స్థిరపడిన నియమం; కానీ ఇతర కులాల పురుషుల ఆస్తిని రాజు అందరి (వారసులు) వైఫల్యానికి గురి చేయవచ్చు.
9.129: శూద్రుడు చేయగలిగినప్పటికీ, అతను సంపదను సేకరించకూడదు; ఎందుకంటే సంపద సంపాదించిన శూద్రుడు బ్రాహ్మణుడికి బాధను కలిగిస్తాడు.
మతం మరియు కర్మ సిద్ధాంతం పేరుతో సనాతన ధర్మం లేదా వర్ణ వ్యవస్థను అమలు చేయడం
బ్రాహ్మణ వాదులు వర్ణ వ్యవస్థను అమలు చేయడానికి కర్మ సిద్ధాంతాన్ని(Karma) ఉపయోగించారు. కర్మ అనే సంస్కృత పదానికి అర్థం ‘చర్య’. ప్రతి చర్యకు ప్రస్తుత లేదా తరువాత జీవితాలలో సమానమైన ప్రతిచర్య ఉంటుందని ఇది చెబుతుంది. సనాతన ధర్మం విషయానికొస్తే, ధర్మాన్ని లేదా వారి కుల వృత్తిని పాటించని వ్యక్తులు జంతువులుగా లేదా మానవులుగా (శూద్రులుగా) పునర్జన్మ పొందుతారు. ఈ ప్రక్రియ తరువాత జన్మలలో పునరావృతమవుతుంది. ఈ చక్రాన్ని ‘సంసారం’ (Samsara) అంటారు. ధర్మాన్ని లేదా కుల వృత్తిని అనుసరించి సంసారం నుండి విముక్తి పొందడాన్ని మోక్షం (Moksha) అంటారు.
నేను మునుపటి విభాగంలో పేర్కొన్నట్లుగా, బ్రాహ్మణ వాదులు కర్మ సిద్ధాంతాన్ని ఉపయోగించి సనాతన ధర్మం లేదా వర్ణ వ్యవస్థను బలవంతంగా అమలు చేశారు. కర్మ సిద్ధాంతం ఎలా పని చేస్తుందనడానికి ఈ క్రింది శ్లోకాలు ఉదాహరణ.
భగవద్గీత
1.44: ఓ కృష్ణా, కుటుంబ కుల ధర్మాన్ని నాశనం చేసేవారు నిరవధికంగా నరకంలో ఉంటారని మనం నేర్చుకున్న వారి నుండి విన్నాము.
2.33: అయితే, నువ్వు మీ సామాజిక కర్తవ్యాన్ని మరియు ప్రతిష్టను విడిచిపెట్టి, ఈ ధర్మయుద్ధంలో పోరాడటానికి నిరాకరిస్తే, మీరు ఖచ్చితంగా పాపానికి గురవుతారు.
18.47: మరొకరి కుల ధర్మాన్ని సరిగ్గా చేయడం కంటే, సరిగా చేయకపోయినప్పటికీ సొంత ధర్మాన్ని చేయడం ఉత్తమం. ఒక వ్యక్తి తన కుల విధులను చేయడం ద్వారా, ఆ వ్యక్తికి పాపం జరగదు.
ఈ శ్లోకం ప్రకారం మంగలి కి గడ్డం తీయడం తెలియక పోయినా ఆ పని చేయాలి. అతను పనిచేయడం తెలియక ఎవరి మెడనైనా కోస్తే? అలాగే ఒక రాజు నైపుణ్యం కలిగిన యోధుడు కాకపోయినా, అతను రాజుగా కొనసాగాలి. రాజ్యాన్ని కాపాడలేకపోయినా పర్వాలేదు. వర్ణ వ్వ్యస్థను బలోపితం చేయటానికి మాత్రమే ఇలాంటి అర్ధం పర్ధం లేని శ్లోకాలు రాసారని స్పష్టంగా అర్ధం అవుతుంది. నేను దీనిని “పుట్టుకతో రిజర్వేషన్లు” అని పిలుస్తాను. 3,000 సంవత్సరాలకు పైగా బ్రాహ్మణులు ఈ రిజర్వేషన్లను అనుభవించారు.
ఇక్కడ ఎవరి ప్రవర్తన (కుల వృత్తిని అనుసరించడం) బాగా ఉందో వారు త్వరగా మంచి జన్మను పొందుతారు అంటే బ్రాహ్మణ జన్మ, క్షత్రియ జన్మ, వైశ్య జన్మ. అయితే ఇక్కడ ఎవరి ప్రవర్తన చెడుగా ఉంటుందో వారు త్వరగా దుష్ట జన్మను, కుక్క జన్మను, పంది జన్మను లేదా చండాల జన్మను పొందుతారు.
నేను ‘చండాల’ అంటే వర్ణరహిత ప్రజలు, అంటరాని వారు, లేదా ఇప్పటి దళితుల గురించి తదుపరి విభాగాలలో చర్చించాను.
తన పుస్తకం Early India from the Origin to AD 1300 లో, చరిత్రకారిణి రొమిలా థాపర్ ఇలా అన్నారు:
సామజిక మరియు మత పరమైన బాధ్యతలను (కుల భాద్యతలు) నిర్వచించే “ధర్మం” అనే భావంలో కర్మ సిద్ధాంతాన్ని అంతర్లీనం చేశారు. దీనినే సాంప్రదాయ వర్గాలలో సామజిక క్రమాన్ని లేదా వర్ణ వ్యవస్థ ను నిర్వహించడం గా భావించాయి. అంటే వర్ణ ధర్మాలు అన్నమాట.
కాబట్టి, సనాతన ధర్మం అంటే మతం కాదు, వర్ణ ధర్మాలు లేక వర్ణ వ్యవస్థ.
సనాతన ధర్మాన్ని కాపాడుకోవడానికి బ్రాహ్మణ వాదులు స్త్రీలను క్రూరమైన వివక్షకు గురి చేశారు.
ఒక కులానికి చెందిన పురుషులు యుద్ధానికి వెళ్లి చనిపోతే, ఆ కులంలో పురుషుల కంటే స్త్రీలే ఎక్కువ ఉంటారు. ఇదే జరిగితే మహిళలు ఇతర కులాల పురుషులని పెళ్లి చేసుకుంటారు. ఇది కుల వ్యవస్థను నిర్వీర్యం చేస్తుంది.
స్త్రీ పురుషుల లింగ నిష్పత్తిని సమతుల్యం చేయడానికి, బ్రాహ్మణవాదులు ఎక్కువగా ఉన్న స్త్రీలను మరియు పురుషులను నాలుగు అమానవీయ పద్ధతులకు గురిచేశారు.
1. సతి సహగమనం: భర్త చనిపోయిన తర్వాత స్త్రీని సజీవ దహనం చేయడం. సతీ సహగమనం గురుంచి విష్ణు స్మ్రితి మరియు పరాశర స్మ్రితి ఇతర బ్రాహ్మణ సాహిత్యంలో పేర్కొన్నారు.
పరాశర స్మృతి 4.5-4.6: ఒక స్త్రీ తన పోయిన (చనిపోయిన) స్వామి (భర్త) చితిపై తనను తాను కాల్చుకొని (చంపుకొని) అతనిని అనుసరిస్తే, ఆమె మానవ శరీరంపై ఎన్ని వెంట్రుకలు ఉన్నాయో అన్ని సంవత్సరాలు, అంటే మూడున్నర్ర కోట్ల సంవత్సరాల పాటు స్వర్గంలో నివసిస్తుంది.
విష్ణు స్మ్రితి 25:14: భర్త మరణించిన తరువాత, ఆమె పవిత్రతను కాపాడుకోవాలి (లైంగిక సంబంధాలు ఉండకూడదు) లేదా అతని తర్వాత చితిలో కాలిపోవాలి.
2. బలవంతపు వైధవ్యం: వితంతువును పురుషులకు అవాంఛనీయమైనదిగా చేయడానికి ఆమె తలను గుండు (క్షవరం) చేయడం
3. బలవంతపు బ్రహ్మచర్యం లేదా సన్యాసం: కేవలం పురుషులు అయినందుకు గాను ఎక్కువగా ఉన్న వితంతువు పురుషులు స్త్రీల లాగా కాల్చబడరు. వాళ్ళు బలవంతంగా సన్యాసం లోకి నెట్టివేయపడతారు. కొంతమంది వితంతువు పురుషులు బ్రహ్మచర్యాన్ని తమంతట తామే ఆచరిస్తారు.
4. వృద్ధులు మరియు వితంతువులతో బాల వధువుల వివాహం: కుల జనాభాను కొనసాగించడానికి లేదా పెంచడానికి మిగులు పురుషుడిని (వితంతువు) కుల సమూహంలో ఉంచాలంటే, ఇతర పద్ధతులు ఆచరణీయం కాకపోతే, బాల వధువును కనుగొనడం ఏకైక మార్గం.
బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ తన రచనలలో దీని గురించి వివరంగా చర్చించారు. దయచేసి డాక్టర్ బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ రచనలు మరియు ప్రసంగాలు, సంపుటి నం. 1 లోని 13వ పేజీ నుండి ప్రారంభమయ్యే పేజీలను చూడండి.
మహిళలపై అమానవీయ పద్ధతులను అమలు చేయడానికి కర్మ సిద్ధాంతాన్ని ఉపయోగించడం
నేను ముందే చెప్పినట్లు, అర్జునుడు యుద్ధానికి వెళ్ళడానికి ఇష్టపడలేదు. దానికి కారణం క్రింది శ్లోకాలలో వివరించాను.
క్రింది శ్లోకాల సారాంశం: ఒక కులానికి చెందిన పురుషులు యుద్ధానికి వెళ్లి మరణించినప్పుడు, ఒక కులంలో పురుషుల కంటే స్త్రీలు ఎక్కువ మంది ఉంటారు మరియు స్త్రీలు అనైతికంగా మారతారు. వారు అనైతికంగా మారినప్పుడు, కులాల కలయిక ఏర్పడుతుంది, అంటే వితంతువులు ఇతర కులాల పురుషులను వివాహం చేసుకుంటారు లేదా వారితో జీవిస్తారు. ఇలా జరిగినప్పుడు అవాంఛిత పిల్లలు పుడతారు. మరియు కర్మల వలన స్త్రీలకు మరియు వారి కుటుంబాలకు జీవితం నరకప్రాయంగా ఉంటుంది.
బ్రాహ్మణ వాదులు దీనితో ఏకీభవించరు. ఉద్దేశ్యపూర్వకంగా ఇలాంటి తప్పుడు వివరణలు ఇస్తారు: “పెద్దలు యుద్ధంలో ప్రారంభంలో చనిపోతే, వారి మార్గదర్శకత్వం లేకపోవడంతో స్త్రీలు తప్పుదారి పట్టి, అనైతికంగా మారతారు మరియు అవాంఛిత పిల్లలను కంటారు. ఈ వివరణతో కూడా, పురుషులు లేకుండా మహిళలు అనైతికంగా ఉంటారని చెప్పడం మహిళల పట్ల వివక్ష చూపడమే.
భగవద్గీత – అర్జునుడు కృష్ణుడికి ఇలా చెప్పాడు:
1.40: ఒక రాజవంశం నాశనమైనప్పుడు (యుద్ధంలో పురుషులు చనిపోయినప్పుడు), దాని సంప్రదాయాలు (సనాతన ధర్మం) నాశనం అవుతాయి మరియు మిగిలిన కుటుంబం అధర్మానికి పాల్పడుతుంది.
1.41: అధర్మం కుటుంబాన్ని ముంచెత్తినప్పుడు, ఓ కృష్ణా, కుటుంబం లోని స్త్రీలు అనైతికంగా మారతారు; మరియు ఓ కృష్ణా, స్త్రీలు అనైతికంగా ఉన్నప్పుడు, కులాల కలయిక ఏర్పడుతుంది.
అంటే వితంతువులు ఇతర కులాల పురుషులను వివాహం చేసుకుంటారు.
1.42: అవాంఛిత పిల్లల పెరగడం వల్ల కుటుంబానికి మరియు కుటుంబాన్ని నాశనం చేసే వారికి నరక ప్రాయమైన జీవితాన్ని కలిగిస్తుంది. బలిదాన సమర్పణలకు దూరమై, అవినీతిపరులైన కుటుంబాలు, వారి పూర్వీకులు కూడా పతనమౌదురు.
1.44: ఓ కృష్ణా, కుటుంబ కుల ధర్మాన్ని నాశనం చేసేవారు నిరవధికంగా నరకంలో ఉంటారని మనం నేర్చుకున్న వారి నుండి విన్నాము.
అవాంఛిత పిల్లలు అంటే కులాంతర వివాహాల నుండి పుట్టిన పిల్లలు.
కర్మ అంటే ప్రతి చర్య లేదా కర్మకు ప్రతిచర్య ఉంటుంది. బ్రాహ్మణేతరులు మరియు మహిళలందరినీ వారు బ్రాహ్మణ గ్రంథాలను అనుసరించకపోతే, వారు పాపం లేదా ఇతర సమస్యలను ఎదుర్కొంటారని బ్రాహ్మణ వాదులు ఒప్పించారు. కర్మ ఎలా పనిచేస్తుందో ఈ క్రింది శ్లోకాలు వివరిస్తాయి.
మనుస్మృతి, పరాశర స్మృతి, విష్ణు స్మ్రితి వంటి బ్రాహ్మణ ధర్మశాస్త్రాలలో అమానవీయ కుల వివక్ష
మనుస్మృతి
2.31: బ్రాహ్మణుని పేరు శుభప్రదమైనది గాను, క్షత్రియుని పేరు శక్తి సూచకంగా మరియు వైశ్యుడు పేరు సంపద సూచకంగా ఉండాలి, కానీ శూద్రుడు పేరు అమర్యాద పూర్వకంగా ఉండాలి.
2.32: బ్రాహ్మణుని పేరు సంతోషాన్ని, క్షత్రియుడి పేరురక్షణను, వైశ్యుని పేరు అభివృద్ధి ని, శూద్రుని పేరు సేవను సూచించే విధంగా ఉండాలి.
8.270: ద్విజుడు అంటే ఆర్యుని శూద్రుడు దూషించి అవమానించినప్పుడు అతని నాలుక కత్తిరించబడాలి, ఎందుకంటే అతను తక్కువ కులం వాడు.
9.123: బ్రాహ్మణుని సేవ మాత్రమే శూద్రునికి అద్భుతమైన వృత్తిగా ప్రకటించబడింది; ఇది కాకుండా అతను ఏమి చేసినా ఫలితం ఉండదు.
9.129: శూద్రుడు చేయగలిగినప్పటికీ సంపదను కూడగట్టుకోకూడదు; ఎందుకంటే సంపద కూడగట్టిన శూద్రుడు బ్రాహ్మణుడికి బాధను కలిగిస్తాడు.
పరాశర స్మృతి
6.24: చండాలుడిని అంటే దళితుడిని చూసినప్పుడు, ద్విజుడు ఒక్క క్షణం కూడా ఆలస్యం చేయకుండా సూర్యుని వైపు చూడనివ్వాలి. చండాలుడిని తాకినందుకు, అతను తన దుస్తులతో స్నానం చేయనివ్వాలి.
6.69: కుక్క లేదా చండాల అంటే దళిత కులానికి చెందిన వ్యక్తి చూసిన ఆహార పదార్థాలను విసిరేయాలి.
7.18:రక్తస్రావం ఆరంభమైన మొదటి రోజు, స్త్రీని చండాలడు అంటే దళితునితో పోల్చవచ్చు; రెండవ రోజు ఆమెను బ్రాహ్మణ హంతకురాలిగా; మూడవ రోజు ఆమెను చాకలి స్త్రీతో పోల్చవచ్చు. నాల్గవ రోజు, ఆమె పూర్తిగా స్వచ్ఛమైనది.
8.25: చెడ్డ స్వభావం ఉన్న బ్రాహ్మణుడు కూడా గౌరవానికి అర్హుడు, కానీ అతని కోరికలు అతనిచే అణచివేయబడినప్పటికీ శూద్రుడు గౌరవానికి అర్హుడు కాడు. చెడ్డ ఆవును విడిచిపెట్టి, విధేయుడైన ఆడ గాడిదకు పాలు పితకడానికి ఎవరు ప్రయత్నిస్తారు?
విష్ణు స్మృతి
43. అత్యల్ప కులానికి చెందిన స్త్రీతో సంబంధం కలిగి ఉన్న వ్యక్తికి మరణశిక్ష విధించబడుతుంది.
25. ఒక తక్కువ కులానికి చెందిన వ్యక్తి ఉన్నత కులాల వ్యక్తిని దూషిస్తే, ఎర్రగా కాల్చిన పది అంగుళాల పొడవు గల ఇనుప పిన్ను అతని నోటిలో పొడవాలి.
104. చండాల లేక దళిత కులానికి చెందిన వ్యక్తి ఉద్దేశపూర్వకంగా దిక్కారంతో ద్విజులను లేదా ఆర్యులను తాకి అతనిని అపవిత్రం చేస్తే అతనికి మరణశిక్ష విధంచాలి.
భగవద్గీత, మనుస్మృతి, పరాశర స్మృతిలో అమానవీయ లింగ వివక్ష
వైదిక బ్రాహ్మణులు స్త్రీలను అమానవీయ వివక్షకు గురిచేయడానికి ప్రధాన కారణం వర్ణ లేదా కుల వ్యవస్థను రక్షించుకోవడం. నేను ఇంతకు ముందు భాగాలలో భగవద్గీత లోని సంభందిత స్లోకాలను చర్చించాను. బ్రాహ్మణ ధర్మశాస్త్రాలలోని కొన్ని సంబంధిత శ్లోకాలను క్రింద పేర్కొన్నాను.
మనుస్మృతి
9.3 చిన్నతనంలో ఆమె తండ్రి ఆమెను రక్షిస్తాడు, యవ్వనంలో ఆమె భర్త ఆమెను రక్షిస్తాడు మరియు వృద్ధాప్యంలో ఆమె కుమారులు ఆమెను రక్షిస్తారు; స్త్రీ స్వాతంత్య్రంగా ఉండడానికి ఎప్పుడూ అర్హురాలు కాదు.
9.18 స్త్రీలకు వేద పాఠలతో సంబంధం లేదు.
పరాశర స్మృతి
4.5–4.6: చనిపోయిన భర్త చితిపై తనను తాను భార్య కాల్చుకొని భర్తను అనుసరిస్తే, మానవ శరీరం మీద ఎన్ని వెంట్రుకలు ఉన్నాయో అన్ని సంవత్సరాలు ఆమెకు స్వర్గప్రాప్తి కలుగుతుంది. అంటే మూడున్నర్ర కోట్ల సంవత్సరాలు.
7.7: ఒక బ్రాహ్మణుడు, అజ్ఞానం మరియు అహంకారంతో భ్రమపడి, పైన పేర్కొన్న రకమైన అమ్మాయిని, అంటే తక్కువ కులం అమ్మాయిని, వివాహం చేసుకోని వస్తే, అతను మాట్లాడటానికి అర్హుడు కాదు; అతనితో సహవాసంలో ఎప్పుడూ ఆహారం తీసుకోకూడదు: బ్రాహ్మణుడు శూద్ర బాలికకు భర్త అవుతాడు.
7.8: బ్రాహ్మణుడు శూద్ర స్త్రీని ఒక రాత్రి ఆనందించడం ద్వారా చేసే పాపాన్ని తొలగించడానికి, అతను మూడు సంవత్సరాల పాటు భిక్షతో జీవించాలి మరియు ప్రతిరోజూ పవిత్ర శ్లోకాలను పఠించాలి.
7.18: రక్తస్రావం మొదలైన మొదటి రోజు, స్త్రీని చండాల (దళిత)తో పోల్చబడుతుంది; రెండవ రోజు, ఆమెను బ్రాహ్మణ హంతకురాలిగా, మూడవ రోజు, ఆమెను చాకలి స్త్రీ తో పోల్చవచ్చు. నాల్గవ రోజు, ఆమె పూర్తిగా స్వచ్ఛమైనది.
9.15: ఒక స్త్రీ చండాల, అంటే దళిత కులానికి చెందిన వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటే, అప్పుడు కనీసం పది మంది బ్రాహ్మణులతో ఒక సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేయాలి మరియు ఆమె తన పాపాన్ని వారి ముందు ప్రకటించాలి.
9.16: మెడ లోతున బావిని తవ్వాలి, దానిని ఆవుపేడ, నీరు మరియు బురదతో నింపాలి. ఆ బావిలో చండాలుడు లేదా దళితుడితో సంభందం పెట్టుకున్న స్త్రీ ఉపవాసం ఉండాలి. ఒక పగలు మరియు ఒక రాత్రి గడిచాక బయటకు రావాలి.
9.31: ఒక బ్రాహ్మణ స్త్రీ వెళ్ళిపోతే, ఒక పారామోర్ తో కలిసి లేకపోయినా, ఆమె ఇంటి నుండి బయలుదేరిన తర్వాత, వంద మంది పురుషులతో లైంగిక సంబంధం కలిగి ఉంటుందనే భయంతో ఆమె బంధువులు ఆమెను వదులుకోవాలి.
ఆర్యులు vs. ద్రావిడులు మరియు వర్ణ వ్యవస్థ యొక్క మూలం
ఆర్యులు మరియు ద్రావిడుల మధ్య విభేదాలు మరియు ద్రావిడుల సంపదపై ఆర్యుల అసూయ
వర్ణ వ్యవస్థ యొక్క మూలం ప్రాచీన భారతదేశంలో ఇండో-ఆర్యులు మరియు ద్రావిడుల మధ్య విభేదాలతో మొదలు అయ్యింది. ఈ రెండు సమూహాల పేర్లు వారి జాతిని కాకుండా వాళ్ళు మాట్లాడే భాషను నిర్వచిస్తాయి. ఇండో-ఆర్యలు ఇండో-యూరోపియన్ భాషలను మాట్లాడేవారు, మరియు ద్రావిడులు ప్రోటో-ద్రావిడ భాషలను మాట్లాడేవారు. ప్రోట-ద్రవిడియన్ భాషల నుండి తమిళ భాష పుట్టింది.
హరప్పన్ లేదా సింధు లోయ నాగరికత (IVC) యొక్క స్థిరనివాసులు ప్రోటో-ద్రావిడ భాషలను మాట్లాడారని చాలా ఆమోదించబడిన పరిశోధనలు 1 2 చెబుతున్నాయి మరియు తక్కువ ఆమోదించబడిన పరిశోధనలు వారు ముండా వంటి ఆస్ట్రో ఏసియాటిక్ భాషలను మాట్లాడారని చెబుతున్నాయి. మరిన్ని భాషలు అక్కడ మాట్లాడి ఉంటారు, కానీ ఆర్యులు మరియు ద్రావిడుల మధ్య వైరుధ్యాలు ప్రబలంగా ఉన్నాయి. నేను ఈ వ్యాసంలో దీని గురించి మరింత చర్చిస్తాను.
Decline of Indus Valley Civilization by Smith University.
పశ్చిమాన సింధు నది నుండి ఉత్తరాన గంగా మైదానం వైపు మారుతున్న సింధు లోయ నాగరికత స్థావరాలు
IVC 3600 B.C నుండి 1300 B.C వరకు పశ్చిమ భారత ఉపఖండంలో కొనసాగింది. ఇది అభివృద్ధి చెందింది, పట్టణీకరించబడింది మరియు వ్యవసాయాన్ని అభివృద్ధి చేసింది. ఇది భారత ఉపఖండంలో తొలి నాగరికత అని నమ్ముతారు. 1500 B.C.లో ఇండో-ఆర్యన్ల సమూహాలలో ఒకటి మధ్య ఆసియా నుండి వలస వెళ్లే క్రమంలో పశ్చిమ భారతదేశం ద్వారా భారతదేశంలోకి ప్రవేశించే సమయానికి IVC క్షీణదశలో ఉంది.
ఇండో-ఆర్యన్లు సంచార పశుపోషకులు. వారికి వ్యవసాయం తెలియదు. వాళ్ళు ఆర్యుల దండయాత్ర సిద్ధాంతం లేదా AIT (Aryan Invasion Theory) లో పేర్కొన్న విధంగా ఒకేసారి ఒక సమూహం వలె కాకుండా చిన్న సమూహాలుగా వలస వచ్చారు. AIT మరియు ఆర్యుల వలసల సిద్ధాంతం (AMT) రెండింటినీ బ్రాహ్మణవాదులు అంగీకరించరు. ఆర్యులు భారత ఉపఖండంలో ఎప్పటినుంచో ఉంటున్నారు అని వారు వాదిస్తారు. ఇది నిజం కాదు. AMT ని నిరూపించిన వివిధ అధ్యయనాల గురించి మరియు బ్రాహ్మణ వాదులు హిందూ మతం మరియు భారతదేశ చరిత్రను ఎలా వక్రీకరిస్తూ, ఆర్యణీకరిస్తూ వస్తున్నారో ఈ సిరీస్‌లోని నా రెండవ పోస్ట్‌లో మీరు చదవవచ్చు.
ఊహాత్మక చిత్రం: An artist’s impression of Indus Valley Civilization by Amplitude Studios published on worldhistory.org
గడ్డి భూములు, పశువులు వంటి వనరుల కోసం జరిగిన పోరు వల్ల ఈ రెండు సమూహాల మధ్య ఘర్షణలకు కారణం. కానీ తీవ్రమైన ఘర్షణలు జరిగడానికి గల కారణం ధనవంతులైన ద్రావిడుల పట్ల అత్యాశపరులైన ఆర్యుల అసూయ.
చరిత్ర పుస్తకాలు మరియు ఋగ్వేదం నుండి కొన్ని ఉదాహరణలు నేను కింద చెప్పాను.
తన పుస్తకం Early India from the Origin to AD 1300 లో చరిత్రకారిణి రోమిలా థాపర్ ఇలా అన్నారు.
ఆర్యులకు దాసుల పట్ల భయం మరియు ధిక్కారం రెండూ ఉన్నాయి, వారి అపారమైన సంపద, ముఖ్యంగా వారి పశు సంపద, వారిని అసూయకు మరియు వారితో శత్రుత్వానికి గురి చేసింది.
ఋగ్వేదం:
8.40.6: దాసుల బలాన్ని (ఇంద్రుడు) పడగొట్టండి. ఇంద్రుని సహాయంతో మనం కూడబెట్టిన నిధిని పంచుకుందాం.
1.103.3: ఇంద్రుడు తన వజ్రాయుధం ధరించి, తన పరాక్రమంపై నమ్మకం ఉంచి, దాసుల నగరాలను నాశనం చేశాడు.
ఈ శ్లోకాలలో కోటలు అంటే నగరాలు అని అర్ధం.
1.33.4: ధనవంతుడైన దస్యుని నీ వజ్రాయుధం తో చంపావు
4.30.21: ముప్పై వేల దాసులను అతను (ఇంద్రుడు) మంత్రశక్తితో మరియు ఆయుధాలతో మరణానికి పంపించాడు.
6.15.2: ఇంద్రా, వీటితో, మన శత్రువులందరినీ నలుదిక్కులా తరము; దాసుల తెగలను ఆర్యకు లొంగదీసుకొనుము.
అయితే పై ఉదాహరణలలో పేర్కొన్న దాసులు మరియు దస్యులు ఎవరు?
దాసులు, దస్యులు, నాగాలు, ద్రావిడులు అందరూ ఒక్కటే. దీని గురుంచి అంబెడ్కర్ “శూద్రులు ఎవరు” అన్న పుస్తకంలో ఇచ్చిన వివరణను3 నేను కింద పేర్కొన్నాను.
ద్రావిడ భాష కేవలం దక్షిణ భారతదేశ భాష కాదు; ఆర్యులు రాకముందు, ఇది మొత్తం భారతదేశం యొక్క భాష మరియు కాశ్మీర్ నుండి కన్యాకుమారి వరకు మాట్లాడేవారు. వాస్తవానికి, ఇది భారతదేశం అంతటా నాగుల భాష. ఉత్తర భారతదేశంలోని నాగులు తమ మాతృభాష అయిన తమిళాన్ని విడిచిపెట్టి, దాని స్థానంలో సంస్కృతాన్ని స్వీకరించారు. దక్షిణ భారతదేశంలోని నాగులు తమిళాన్ని తమ మాతృభాషగా నిలుపుకున్నారు మరియు ఆర్యుల భాష అయిన సంస్కృతాన్ని స్వీకరించలేదు. నాగులు అంటే నాగా ప్రజలు అని అర్ధం. "దాసా అనేది ఇండో-ఇరానియన్ పదం ‘దహకా’ యొక్క సంస్కృత రూపం. దహకా అనేది నాగాల రాజు పేరు. తత్ఫలితంగా, ఆర్యులు నాగాలను తమ రాజు దహక పేరుతో పిలిచారు." “అందువలన దాసులు నాగులు ఒక్కరే, నాగులు ద్రావిడులు ఒక్కరే”
వర్ణ వ్యవస్థ యొక్క మూలం
ద్రావిడ ఆర్యుల సమూహాల మధ్య జనాభా కలయిక జరిగింది. దీనికి ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్న సంచార ఆర్యులు తమ జనాభాను పెంచుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది. సింధూ నాగరికత (IVC) క్షీణించడం మరియు వారి పరిపాలన కుప్పకూలడంతో, ఆర్య పశుపోషక పెద్దలు ద్రావిడుల గడ్డి భూములను నియంత్రించడం ప్రారంభించారు. భాషల కలయిక కూడా జరిగింది. IVC ప్రజలు ఇంకా వారి భాష కోసం లిపిని అభివృద్ధి చేయలేదు. ఆర్యులు ద్రావిడులను నియంత్రించడం ప్రారంభించడంతో, సంస్కృతం ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది.
ఆచారాలపై పట్టు మరియు అధికారం కోసం ఆర్యులలో మొదలైన అంతర్గత విభేదాలు తమను తాము మూడు వర్ణాలుగా విభజించుకోవలసి వచ్చింది. మంచి కధా నైపుణ్యాలు ఉండే, మూఢ విశ్వాసాలు, అత్యాశతో కూడిన పురోహిత వర్గం అగ్రవర్ణ బ్రాహ్మణులుగా ఎదిగారు. క్షత్రియులు మరియు వైశ్యులు వరుసగా రెండు మరియు మూడు స్థానాలను ఆక్రమించారు. ప్రారంభంలో, మాట్లాడే భాష (ఇండో-యూరోపియన్), మతకర్మల (rituals) స్థాయి మరియు ఆచారాల ఆధారంగా వర్ణాన్ని కేటాయించారు. అంటే, మూడు వర్ణాలుగా విభజించబడిన ఆర్యులు మరియు వర్ణ హోదా లేని దాసులు ఉన్నారు వర్ణ వ్యవస్థలో ఉన్నారు. తర్వాత, ఆర్యులు ఆర్యులచే జయించబడిన లేదా ఆధీనంలో ఉన్న వ్యక్తులను సూచించడానికి దాసులు అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు. వీరిలో కొందరు వర్ణ వ్యవస్థను వ్యతిరేకించిన ఆర్యులు కూడా చేర్చారు.
వర్ణ వ్యవస్థ లో సోపానక్రమం (hierarchy)
అన్ని వర్ణాలు అన్ని మత కర్మలు చేయడానికి అనుమతించబడలేదు. ఉదాహరణకు, ఉపనయన మతకర్మ చేయడానికి దాసులను అనుమతించలేదు. ఆర్యులు ఆర్యులలో మొదటి మూడు వర్ణాలను ద్విజులుగా లేదా రెండుసార్లు జన్మించిన వ్యక్తులుగా పరిగణించుకున్నారు. ఉపనయనం చేయడం ద్వారా వారు రెండుసార్లు జన్మిస్తారని మరియు తద్వారా పవిత్రంగా మారవచ్చని వారు విశ్వసించారు.
వారు దాసులకు లేదా శూద్రులకు ఈ ఆచారాన్ని తిరస్కరించారు. బ్రాహ్మణులు మతకర్మల స్వచ్ఛతలో అత్యున్నత హోదాను తమకు ఆపాదించుకున్నారు మరియు వర్ణ వ్యవస్థలో బ్రాహ్మణుల కంటే తక్కువ స్థానంలో ఉన్న క్షత్రియులకు రాచరికాన్ని కట్టబెట్టే మతకర్మలను వారు మాత్రమే నిర్వహించగలరని పట్టుబట్టారు. ఇది తరచుగా బ్రాహ్మణులు మరియు క్షత్రియుల మధ్య విభేదాలకు దారితీసింది. క్షత్రియులు ఈ ఆచారాన్ని స్వయంగా నిర్వహించడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ నేను మునుపటి విభాగంలో చర్చించిన కర్మ మరియు సంసార సిద్ధాంతాన్ని అమలు చేయడం ద్వారా బ్రాహ్మణులు అలాంటి ప్రయత్నాన్ని అడ్డుకున్నారు.
అయితే వైదిక బ్రాహ్మణులకు వర్ణ వ్యవస్థలో మత కర్మలపై ఎందుకంత వ్యామోహం?
దీనికి మూఢనమ్మకాలు మరియు మతకర్మల వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలతో సహా అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. మూఢనమ్మకాలపై నమ్మకం కూడా ప్రయోజనాల కోసమే. వైదిక బ్రాహ్మణవాదం మూఢ నమ్మకాలు, అనాగరిక, అశ్లీల పద్ధతులతో నిండిపోయింది.
- వైదిక బ్రాహ్మణులు, మతకర్మలు దేవతలను మెప్పిస్తాయని, దేవతలు తమ కోరికలు తీరుస్తారని నమ్మారు.
- రెండవ కారణం ఏమిటంటే, మతకర్మలు బ్రాహ్మణులకు గొప్ప ఆదాయ మరియు సంపద సమకూర్చే వనరులు. బ్రాహ్మణులు పూజలు చేసినప్పుడు బహుమతులు పొందేవారు. బ్రాహ్మణులకు మాత్రమే అనుమతించబడే రాజుకు పట్టాభిషేకం చేసే ఆచారాల వంటి ఉన్నత స్థాయి ఆచారాలు చేసిన తర్వాత వారు అధిక-విలువైన బహుమతులను పొందేవారు.
- మూడవది, ద్విజులు మాత్రమే సోమ అనే ఒక రకమైన మద్యం త్రాగడానికి అనుమతించబడ్డారు. ఈ మత కర్మలలో జంతుబలి విస్తృతంగా ఆచరింపబడింది. నరబలులు కూడా కొన్ని ఆచారాలలో భాగమే. గోవులతో సహా పశువులను బలి ఇవ్వడం, గోమాంసం సేవించడం, సోమపానం తాగడం, స్వయంభోగాలతో మమేకమవడం మతకర్మల వ్యవహారాలలో సర్వసాధారణం.
- చివరగా, కొన్ని ఆచారాలు వారికి ఉన్నత సామాజిక హోదాను ఇస్తాయి.
Animal_sacrifice_Masto_Puja_ragat_bhog by कत्यूरी राजाका वंशज licensed under CC BY-SA 4.0
దీని గురించి కొన్ని ఉదాహరణలు చెప్తాను.
ఋగ్వేదం 10.91.14: ఎవరైతే గుర్రాలు, దున్నలు, ఎద్దులు, బంజరు ఆవులు మరియు పొట్టేలు, వాటిని సక్రమంగా వేరుచేసి, సోమపానం తాగే, అగ్నికి సమర్పిస్తారో, వారికి నా హృదయంతో నేను ఒక సరసమైన శ్లోకాన్ని వినిపిస్తాను.
శివునిపై నృత్యం చేస్తున్న వైదిక దేవత కాళీని చిత్రించిన రాజా రవివర్మ చిత్రం World History Encyclopedia వెబ్సైటులో ప్రచురించబడింది
కాళి లేదా కాళికా పురాణంలోని రుద్రాధ్యాయము లోని శ్లోకాలు:
“ఈ నియమాల ప్రకారం యాగాలు చేసేవాడు, తన కోరికలను అత్యంత ఎక్కువ పొందుతాడు.”
“నిర్దేశించబడిన నియమాల ద్వారా జరిపిన నరబలి ద్వారా దేవి (కాళి మాత) వెయ్యి సంవత్సరాలు మరియు ముగ్గురు వ్యక్తుల నరబలి వల్ల లక్ష సంవత్సరాలు సంతోషిస్తుంది.”
“త్యాగాల ద్వారా యువరాజులు తమ శత్రువులపై ఆనందం, స్వర్గం మరియు విజయం పొందుతారు.”
పురాతన కాలంలో గొడ్డు మాంసం తినడం తప్పు కాదు, ఇండో-ఆర్యన్ తెగలతో సహా అనేక తెగలు వారి కాలంలో ఇంకా వ్యవసాయాన్ని అభివృద్ధి చేసుకోలేదు. కానీ క్రూరమైన విషయం ఏమిటంటే అమానవీయ జంతు మరియు నరబలులను పెద్ద ఎత్తున ఆచరించడం.
భారతదేశంలో నరబలి ఇప్పటికి ఆచరణలో ఉంది. భారత ప్రభుత్వం 2014లో మాత్రమే నరబలి కారణంగా మరణాలను నమోదు చేయడం ప్రారంభించింది. వారు 2014 మరియు 2021 మధ్య నరబలికి సంబంధించిన 103 మరణాలు నమోదు చేశారు. అయితే, ఈ సంఖ్య చాలా తక్కువగా నివేదించబడింది.
కుల వ్యవస్థ యొక్క మూలం
నేను ముందు చెప్పినట్లుగా, భాష (ఇండో-ఆర్యన్) మరియు మతకర్మ(ritual) హోదాలు వర్ణాన్ని నిర్వచించాయి. శూద్రులకు అనేక మతకర్మలు నిరాకరించబడ్డాయి.
కులం అనేది వృత్తి మరియు పుట్టుక ను బట్టి వచ్చిన వర్ణ హోదాతో కూడిన సమాజ ఉపవిభజన
ప్రాచీన భారతీయ తెగలు వంశాలు గా విభజించబడ్డాయి మరియు వంశాలు కుటుంబాలుగా విభజించబడ్డాయి. ఈ కుటుంబాల లోని సభ్యులు అదే కుటుంబానికి చెందిన వారిని వివాహం చేసుకునే వాళ్ళు కాదు. ఇలాంటి ఆచారాలు పాటించే కుటుంభాలను గోత్రం లేదా కులం అని పిలుస్తారు.
ఆర్యులు, ద్రావిడులు మరియు ఇతరుల కలయికతో జనాభా పెరగడం మరియు సమాజం సంక్లిష్టంగా మారడంతో, ఆర్యులకు ప్రత్యేకమైన పని చేయగల వ్యక్తులు అవసరం వచ్చింది. వారు ప్రాచీన తెగల లోని కుటుంబాలను ప్రత్యేక పనులు చేయగలిగే రైతులు, హస్తకళాకారులు మరియు కార్మికులు గా విభజించారు.
ఆర్యులు కొత్త వంశాలను జయించినప్పుడు లేదా అధీనంలోకి తీసుకున్నప్పుడు, వారి వంశానికి లేదా వారి కుటుంబాలకు వర్ణ హోదాను కేటాయించడం ద్వారా వర్ణ వ్యవస్థలో చేర్చబడేవాళ్లు. వర్ణ స్థాయి ఆ వంశం లోని వ్యక్తుల వృత్తి, సామాజిక స్థాయి మరియు వర్ణ వ్యవస్థ లో ప్రవేశింప చేయడానికి గల కారణాలపై ఆధారపడి ఉండేది.
ఉదాహరణకు, అప్పటికే ఉన్న తెగల నుండి మతకర్మల నిపుణులను వర్ణ వ్యవస్థలోకి తీసుకున్నప్పుడు, వారికి ఆర్య వర్ణాన్ని కేటాయించారు మరియు వైదిక కర్మలు చేయడానికి అనుమతించే వారు. వేదాలలో పేర్కొన్న ‘నిషద’ ప్రజలు ఇలాంటి ఒక ఉదాహరణ.
ఆర్యులకు వివిధ సేవలు అందించడంలో ప్రత్యేక నైపుణ్యం కలిగిన కుటుంబాలు 'జతి' లు లేదా కులాలు గా మారాయి. కుల వ్యవస్థ యొక్క కొనసాగింపు దానిని వారసత్వంగా చేయడం, వృత్తితో ముడిపెట్టడం మరియు కులాంతర వివాహాలు, మరియు భోజనాలు నిషేధించే చట్టాలు అమలు చేయడం ద్వారా శాశ్వతం చేయబడింది. అంటే ఒకే కుటుంబంలో వ్యక్తులను వివాహమాడ కుండా ఉండే ఆచారాన్ని పాటించే భారతీయ కుటుంబాలు, వాళ్ళ కుటుంబాలలోని వ్యక్తులనే వివాహమాడేలా చేయడం వల్ల, ఇలాంటి కుటుంబాలన్నీ క్రమంగా శాశ్వత కుల సమూహాలగా మారాయి.
70 తరాల క్రితమే భారతీయులు కులాంతర వివాహాలను ఆగిపోయాయని జన్యుపరమైన అధ్యయాలు చెబుతున్నాయి. ఒక తరం అంటే 25 సంవత్సరాలకు సమానం, 70 తరాలు దాదాపు 1750 సంవత్సరాలకు సమానం, అంటే క్రీస్తు శకం 3వ శతాబ్దంలో కులాంతర వివాహాలు ఆగిపోయాయి. ఇది మనుస్మృతి వ్రాసిన కొద్దికాలానికి లేదా హిందూ గుప్త పాలనలో జరిగింది. మను స్మృతి అనేది బ్రాహ్మణవాద ధర్మ శాస్త్రాలలో ఒకటి. ఇది దాసులు లేదా ఆర్యుయేతరులందరి పై క్రూరమైన వివక్ష తో కూడిన చట్టాలను అమలు చేసింది. కులాంతర వివాహాలను నిషేదించింది. నేను దీన్ని తదుపరి విభాగంలో వివరించాను.
మను స్మృతి క్రీస్తు పూర్వం 200 B.C – క్రీస్తు శకం 200 మధ్య వివిధ మనువులు లేదా ఋషులచే వ్రాయబడిందని చరిత్రకారులు నమ్ముతారు. బౌద్ధమతం తో మరణ పోరాటం తర్వాత, హిందూ గుప్త పాలనలో వేద బ్రాహ్మణత్వం అభివృద్ధి చెందింది.
నిచ్చెన మెట్ల వర్ణ వ్యవస్థ ద్వారా సమాజ విభజన మరియు కులాల ద్వారా దాని ఉపవిభజన చేయడం బ్రాహ్మణవాదులు ఇతరులను అనైక్యంగా ఉంచడానికి, ఇతరులను దోపిడీ చేయడానికి మరియు వారి ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి సహాయపడింది. అనేక విదేశీ దండయాత్రలకు వ్యతిరేకంగా భారతీయులు పోరాడలేక పోవడానికి ఈ ఐక్యత లేకపోవడం ఒక కారణం.
అంటరానితనం యొక్క మూలం మరియు దళితులు మరియు బౌద్ధుల పట్ల వైదిక బ్రాహ్మణుల ద్వేషం
సంస్కృత పదం ‘దళిత’ అంటే ‘విరిగిన’, ‘విభజించబడిన’ లేదా ‘చెల్లాచెదురుగా’ ఉన్నఅని. ఆంగ్లంలో బ్రోకెన్ మెన్ అంటారు. బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ షెడ్యూల్డ్ కులాల వారిని బ్రోకెన్ మెన్ అని పిలవడానికి ఒక కారణాన్ని ప్రతిపాదించారు. ప్రాచీన భారతీయ సమాజంలో వర్ణ వ్యవస్థ తో కూడిన హిందూ సమాజం, స్థిరపడ్డ తెగలు మరియు సంచార జాతుల ఉన్నాయి. దళితులు ఆదిమ తెగలు. వీరు ఆక్రమణదారులచే లేదా స్థిరపడిన తెగలచే ఓడించబడి ఎటువంటి స్థిరమైన నివాసాలు లేకుండా చెల్లాచెదురుగా ఉండేవారు. అందుకే వారు బ్రోకెన్ మెన్ అని పిలవబడే వారు.
ప్రాచీన కాలంలో దళితుల స్థిరపడిన తెగల గ్రామాల వెలుపల నివసించవలసి వచ్చింది. వారు స్థిరపడిన తెగలలో భాగం కాదు మరియు జీవనోపాధికి అవకాశాలు తక్కువ ఉండేవి లేదంటే అసలు అవకాశాలు ఉండేవి కావు. సరైన జీవనోపాధి లేకపోవడంతో వారు చనిపోయిన ఆవుల తో సహా చనిపోయిన జంతువులు తినేవారు. కొంతమంది దళితులు జంతువుల చర్మాన్ని తొలగిస్తారు, మరికొందరు చర్మం మరియు ఎముకల నుండి వస్తువులు తయారు చేస్తారు.
బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ తన పుస్తకం “The Untouchables: Who Were They and Why they Became Untouchables”, అంటరానితనానికి రెండు మూలాలు చెప్పారు 4
అంటరానితనానికి రెండు మూలాలు: (a) బౌద్ధులుగా ఉన్న దళితుల మీద బ్రాహ్మణుల ధిక్కారం మరియు ద్వేషం; (బి) ఇతరులు మానుకున్నాక దళితులు ఆవు మాంసం తినడం కొనసాగించడం.”
‘ప్రయశ్చిత్ మయూఖ’ లో రచయిత నీల్కాంత్ మనుస్మృతి నుంచి ఒక శ్లోకాన్ని పేర్కొన్నారు:
ఒక వ్యక్తి బౌద్ధులను, పాచుపత్ పుష్పం, లోకాయత, నాస్తిక లేదా మహాపాత లను తాకితే, అతను స్నానం ద్వారా తనను తాను శుద్ధి చేసుకోవాలి
👉 వైదిక బ్రాహ్మణులు బౌద్ధమతాన్ని అసహ్యించుకున్నారు ఎందుకంటే అది బ్రాహ్మణ మతంలోని అసమానత (వర్ణ వ్యవస్థ) మరియు హింసలకు వ్యతిరేకం. బౌద్ధమతం మరింత ప్రాచుర్యం పొందుతూ వచ్చింది మరియు బ్రాహ్మణ మతానికి ముప్పుగా మారింది. బ్రాహ్మణ మరియు బౌద్ధ మతాల మధ్య దాదాపు 400 సంవత్సరాల పాటు వివాదలు కొనసాగాయి. దళితులు బౌద్ధమతాన్ని స్వీకరించినందున వైదిక బ్రాహ్మణులు దళితులను ద్వేషించారు.
బ్రాహ్మణులు ఆహారం మరియు ఆచారాల కోసం గొడ్డు మాంసాన్ని ఉపయోగించారని వేద గ్రంథాలు నిరూపించాయి. వేదాలలోని సంబంధిత శ్లోకాలను క్రింద ప్రస్తావించాను. ఆవు మాంసం తినే బ్రాహ్మణులు ఆవు మాంసం తినే దళితులను ఎందుకు అంటరానివారిగా చూడటం మొదలుపెట్టారు? వైదిక బ్రాహ్మణులు తాజా గొడ్డు మాంసాన్ని తినే వారన్నది నిజమే కానీ బౌద్ధమతాన్ని ఎదుర్కోవడానికి ఆవు మాంసం తినడం మానేశారు. బౌద్ధమతం హింస మరియు జంతువుల వధకు వ్యతిరేకం మరియు బ్రాహ్మణ మతం కంటే బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. బౌద్ధమతాన్ని ఎదుర్కోవడానికి, వారు గొడ్డు మాంసం తినడం పాపంగా మరియు గో మాంసం తినే వారిని అంటరానివారిగా ప్రకటించారు.
10.86.14: పదిహేను, అప్పుడు, నా కోసం, వారు ఎన్నో ఎద్దులను సిద్ధం చేస్తారు, మరియు నేను వాటి కొవ్వును తింటాను; అవి నా కడుపు నిండా ఆహారాన్ని నింపుతాయి. సర్వోన్నతుడు ఇంద్రుడే.
10.91.14: ఎవరు గుర్రాలు, ఎద్దులు, ఎద్దులు, బంజరు ఆవులు మరియు పొట్టేలు, వాటిని సక్రమంగా వేరుచేసినప్పుడు, అగ్నికి సమర్పిస్తారో, సోమము చల్లినవాడు, తీపి రసం త్రాగేవాడు, పారవేసేవాడు, ఒక సరసమైన శ్లోకాన్ని నా హృదయంతో నేను స్మరిస్తాను.
అయితే, ఆవు వేదాలలో కొలవబడింది అని బ్రాహ్మణవాదులు వాదిస్తారు. నిజమే, ఆవు ఋగ్వేదంలోని ఇతర శ్లోకాలలో గౌరవించబడింది. ఉదాహరణకి:
10.87.16: ఓ అగ్ని, పశువుల మాంసాన్ని, గుర్రాల మాంసాన్ని మరియు మానవ శరీర మాంసాన్ని తానే పూసుకుని, పాల ఆవుల పాలను దొంగిలించేవాడు,—అటువంటి వాడి తలలను మండుతున్న కోపంతో తెంపు.
ఋగ్వేదంలోని శ్లోకాలు గోవు గురించి భిన్నమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండే వివిధ ఋషులచే వ్రాయబడ్డాయి. అందుకే ఆవుని పూజించడం మరియు ఆవు మాసం తినడం వేదాలలో చెప్పడం జరిగింది. ఇంకో విషయం ఏంటంటే చాలా విషయాల గురించి బ్రాహ్మణ సాహిత్యంలో పరస్పర విరుద్ధమైన అభిప్రాయాలు పేర్కొన్నారు.
వేదవ్యాస స్మృతి లోని క్రింది శ్లోకం అంత్యజ వర్గంలో చేర్చబడిన కులాలు మరియు వారు అలా ఎందుకు చేర్చబడ్డారో తెలుపుతుంది. అంత్యజాలు అంటే బహిష్కృతులు, లేదా అంటరానివారు.
చర్మకారులు ( చెప్పులు కుట్టేవాడు), భట్టా (సైనికుడు), భిల్లా, రజక, పుష్కర, నట (నటుడు), వ్రత, మేడ, చండాల, దాస, స్వపక, మరియు కోళిక- వీరిని అంత్యజాతులు అని అలాగే ఆవు మాంసాన్ని తినే ఇతరులు అంటారు.
బౌద్ధమత విధ్వంసం, బ్రాహ్మణవాదం పునరుద్ధరణ & మనుస్మృతి
జంతుబలిని ఆపుతున్న బుద్ధుడు. మూలం: Abhinav Kumar
ముస్లిం తుర్కుల దండయాత్రకు ముందు భారతదేశ చరిత్ర బ్రాహ్మణవాదం మరియు బౌద్ధమతం మధ్య జరిగిన సంఘర్షణలు రెండింటిలో ఎదో ఒక మతం అంతమై పోయేంతగా జరిగాయి5 బౌద్ధమతం అసమానతలకు మరియు బ్రాహ్మణులు ఆచరించే జంతుబలికి వ్యతిరేకం. మౌర్య చక్రవర్తి అశోకుడు బౌద్ధమతాన్ని రాష్ట్ర మతంగా ప్రకటించడం బ్రాహ్మణవాదానికి పెద్ద చావుదెబ్బ. బ్రాహ్మణులు తాము అనుభవిస్తున్న రాజ్య మద్దతును, ఆధిపత్యాన్ని కోల్పోయారు. అలాగే రుసుము తీసుకొని పుణ్యకార్యాలు, జంతు బలుల చేయడం ద్వారా వచ్చే ఆదాయాన్ని కూడా కోల్పోయారు.
నిజానికి భారతదేశ చరిత్రలో మతం పోషించిన ముఖ్యమైన పాత్ర వేరే ఏ దేశంలో పోషించలేదు. భారతదేశ ప్రాచీన చరిత్ర అంటే బౌద్ధమతానికి, బ్రాహ్మణత్వానికి మధ్య జరిగిన మర్త్య సంఘర్షణ చరిత్ర తప్ప మరొకటి కాదు.
పుష్యమిత్ర సంగ్ అనే సంవేది బ్రాహ్మణుడు మౌర్య సామ్రాజ్యంలో సైన్యాధ్యక్షుడు. సంవేది బ్రాహ్మణులు జంతుబలులు మరియు సోమ (సోమ పాన మద్యం) మతకర్మలను విశ్వసించేవారు. బౌద్ధమతాన్ని తమ రాష్ట్ర మతంగా ప్రకటించడం ద్వారా బ్రాహ్మణులకు ప్రధాన ఆదాయ వనరును కోల్పోయేలా చేసిన మౌర్య సామ్రాజ్యాన్ని ఎదుర్కోవడానికి పుష్యమిత్ర ప్రతి-విప్లవాలను ప్రారంభించాడు. అతను చివరి మౌర్య చక్రవర్తి బృహద్రథుడిని చంపి సుమారుగా క్రీస్తు పూర్వం 85 లో ‘శుంగ’ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. అత్యంత వివక్షతతో కూడిన మనుస్మృతి పుష్యమిత్రుని పాలనలో వ్రాయబడింది (క్రీస్తు పూర్వం185–149).
బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ తన పుస్తకం ‘రివల్యూషన్ అండ్ కౌంటర్-రివల్యూషన్ ఇన్ ఏన్షియంట్ ఇండియా’ లో ఇలా అన్నారు 6
బౌద్ధమతాన్ని రాజ్య మతంగా నాశనం చేయడం మరియు బ్రాహ్మణులను భారతదేశానికి సార్వభౌమాధికారులుగా చేయడం, దాని వెనుక ఉన్న రాజ్య రాజకీయ శక్తితో బ్రాహ్మణ వాదం బౌద్ధమతంపై విజయం సాధించడం పుష్యమిత్రుడు రాజుని (బృహద్రథుడిని) చంపడం యొక్క లక్ష్యం.
బౌద్ధమతం పతనం మరియు క్షీణత వెనుక బ్రాహ్మణవాదం ఏకైక కారణం కాదు, కానీ అది ప్రధాన కారణాలలో ఒకటి.
పుష్యమిత్ర వేలాది బౌద్ధ స్థూపాలను ధ్వంసం చేశాడు, అనేక బౌద్ధ విహారాలను పడగొట్టాడు మరియు బౌద్ధులను వధించాడు.
‘Brahmanical Intolerance in Early India‘ అనే తన పుస్తకంలో, చరిత్రకారుడు DN ఝా ఇలా అన్నారు7
పాతంజలి యొక్క మహాభాష్యం ప్రకారం, శ్రమణులు (బౌద్ధులు, జైనులు మరియు నాస్తికలు) మరియు బ్రాహ్మణులు పాము మరియు ముంగిస వంటి 'శాశ్వత శత్రువులు' అని మరియు మూడవ దశాబ్దానికి చెందిన బౌద్ధ సన్యాసి దివ్యవదన పుష్యమిత్ర శుంగను బౌద్ధుల గొప్ప హింసకుడిగా అభివర్ణించాడు.
పాతంజలి యొక్క మహాభాష్యం అనేది సంస్కృత వ్యాకరణానికి సంబంధించిన రచనలు.
హాస్యాస్పదమేమిటంటే, బ్రాహ్మణవాదులు బౌద్ధమతం మరియు జైనమతం హిందూమతంలో భాగమని పేర్కొన్నారు.
తమ ఆధిపత్యాన్ని ప్రశ్నించే ఏ భావజాలాన్ని అయినా మొదట బ్రాహ్మణవాదులు అణచివేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. అది కుదరకపోతే తమకు మేలు చేసే విధంగా వినియోగించుకునేందుకు ప్రయత్నిస్తారు. ఉదాహరణకు, వారు 400 సంవత్సరాలకు పైగా బౌద్ధమతానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడారు మరియు దానిని నాశనం చేయడానికి ప్రయత్నించారు. తరువాత వారు బౌద్ధమతాన్ని నాగరీకరించబడిన బ్రాహ్మణ వాదం అని పిలిచేందుకు ప్రయత్నించారు. వారు అక్కడితో ఆగలేదు. వారు బుద్ధుడిని విష్ణువు యొక్క 9వ అవతారం అని పిలిచారు.
క్రమంగా, బ్రాహ్మణవాదం హిందూమతంలో అంతర్భాగమైంది. వేల సంవత్సరాలుగా బ్రాహ్మణవాదంలో ఉన్న అమానవీయ కుల, లింగ వివక్ష ఇప్పుడు బ్రాహ్మణీకరించబడిన హిందూమతంలో ప్రబలుతోంది. బ్రాహ్మణవాదం యొక్క బాధితులు అయిన 90% భారతీయులు ఇప్పటికీ బ్రాహ్మణ దేవతలను పూజించడం, బ్రాహ్మణ వీరుల సంబరాలు చేసుకుంటున్నారు.
హిందూ మహిళలకు సాధికారత కల్పించే హిందూ కోడ్ బిల్లును బ్రాహ్మణ వాదులు వ్యతిరేకించారు.
నేను నా మునుపటి విభాగాలలో పేర్కొన్నట్లుగా, వర్ణ వ్యవస్థ లేదా సనాతన ధర్మంలో లింగ వివక్ష అంతర్లీనంగా ఉంది. కుల వ్యవస్థను లేదా బ్రాహ్మణుల ఆధిపత్యాన్ని రక్షించడానికి స్త్రీలను కులాంతర వివాహం చేసుకోకుండా నిరోధించడానికి బ్రాహ్మణులు సతి వంటి క్రూరమైన పద్ధతులకు స్త్రీలను గురిచేశారు.
కాబట్టి హిందూ కోడ్ బిల్లును ఆమోదించడాన్ని బ్రాహ్మణులు మరియు బ్రాహ్మణవాదులు వ్యతిరేకించడం చాలా సహజం.
ఈ బిల్లు ఆమోదం పొందక ముందు, మహిళల వివాహం, విడాకులు మరియు ఆస్తి వారసత్వానికి సంబంధించిన విషయాలు నేను ఇంతకు ముందు పేర్కొన్న, అత్యంత వివక్షతతో కూడిన వేదాలు మరియు ధర్మ శాస్త్రాల వంటి బ్రాహ్మణీయ గ్రంథాల లోని చట్టాల ద్వారం నియత్రించబడేవి.
ఆస్తి వారసత్వ హక్కు, విడాకుల హక్కు, బహుభార్యత్వ రద్దు, కులాంతర వివాహాలకు అడ్డంకులు తొలగించడం వంటి హక్కులతో మహిళలకు సాధికారత కల్పించడం ఈ బిల్లు ముఖ్య ఉద్దేశ్యం.
ఈ బిల్లును ఆమోదించడంలో బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ మరియు జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. అయితే దీనిని బ్రాహ్మణులు, భారతీయ జనసంఘ్ వ్యవస్థాపకుడు శ్యామ ప్రసాద్ ముఖర్జీ, హిందూ మత పెద్దలు మరియు అప్పటి భారత రాష్ట్రపతి రాజేంద్ర ప్రసాద్ తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. భారతీయ జనసంఘ్ బీజేపీ ని స్థాపించక ముందు RSS యొక్క రాజకీయ విభాగం. చివరికి, ఈ బిల్లును 1952 మరియు 1956 మధ్య నాలుగు వేర్వేరు బిల్లులుగా ఆమోదించబడింది.
విష్ణువు, కృష్ణుడు, మరియు రాముడు దేవుళ్ళు అయితే కుల వివక్షను ఎందుకు సమర్థించారు?
వైదిక ఆర్యులు మరియు నేటి హిందువులు పూజించే విష్ణువు, కృష్ణుడు, రాముడు, ఇంద్రుడు మరియు ఇతరులు నిజంగా దేవుళ్ళే అయితే, ఈ దేవుళ్ళు తమ హిందూ ఆరాధకులపై కుల మరియు వర్ణ వివక్ష ఎందుకు చూపారు?
ఎందుకంటే వారు దేవుళ్లు కాదు. వారు వైదిక ఆర్యుల, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణుల, ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి సహాయం చేసిన రాజులు లేదా సనాతన ధర్మాన్ని లేదా వర్ణ వ్యవస్థను ప్రచారం చేయడానికి మరియు బలోపేతం చేయడానికి వైదిక బ్రాహ్మణులు సృష్టించిన పాత్రలు. ఇంతకు ముందు విభాగాలలో నేను చెప్పిన సంబంధిత పద్యాలను చదివిన తర్వాత మీకు ఈ విషయం అర్థమై ఉంటుంది.
“చరిత్ర విజేతలచే వ్రాయబడుతుంది” అనే సామెత ఉంది. వలస వచ్చిన ఇండో-ఆర్యులు స్థానిక భారతీయులను జయించారు లేదా అధీనంలోకి తీసుకున్నారు. వారు స్థానిక భారతీయులను నియంత్రించడానికి మరియు ఆర్యుల ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి వర్ణ వ్యవస్థను కనుగొన్నారు. వారు ఆర్యులు కానివారికి అంటే అప్పటి భారతదేశ మూల నివాసులకు వేదాలు మరియు సంస్కృతం నేర్చుకోవడాన్ని నిషేధించారు; వారు తమకు అనుకూలంగా చరిత్రను వక్రీకరించారు, వారి కుట్రను ప్రోత్సహించడానికి, బ్రాహ్మణ ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించడానికి మరియు ఇతరులను దోపిడీ చేయడానికి దేవుళ్లను మరియు కథలను సృష్టించారు.
బాధాకరమైన విషయమేమిటంటే హిందూ మహిళలు మరియు వెనుకబడిన వర్గాల (OBC, SC, మరియు ST) ప్రజలు మరియు కొంతమంది ఓపెన్ కేటగిరీ కులాలకు చెందిన వారు వైదిక బ్రాహ్మణ మరియు బ్రాహ్మణీకరించిన హిందూ మతాల బాధితులు. కానీ వారు హిందూ మతాన్ని అనుసరిస్తున్నారు. ఈ బాధితుల్లో ఎక్కువ మంది యొక్క పూర్వీకులు స్థానిక భారతీయ తెగలు.ఈ భాదితులు హిందూమతంలో ఆరాధించే కొన్ని దేవుళ్ళు వారి పూర్వీకులను చంపారు లేదా అణచివేశారు. బాధితుల పూర్వీకులపై ఆర్యులు సాధించిన విజయానికి గుర్తుగా జరుపుకునే హిందూ పండుగలను బాధితులు జరుపుకుంటున్నారు.
సనాతన ధర్మ నిర్మూలన ఎందుకు తప్పనిసరి? మరి దీనికి మార్గమేంటి?
చాలా మంది మతస్థులు చేసే సాధారణ వాదన ఏమిటంటే, అన్ని మతాలలో మంచి మరియు చెడు ఉన్నాయి. మంచిని అంగీకరించి చెడును ఎందుకు తిరస్కరించకూడదు అని?
మనం ఒక మతాన్ని లేదా భావజాలాన్ని అనుసరించినప్పుడు అర్థం చేసుకోవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే దాని అసలు ఉద్దేశ్యం. సనాతన ధర్మం 90% భారతీయుల పట్ల వివక్ష చూపుతుందని, దాని వెనుక ఉద్దేశ్యం బ్రాహ్మణులు మరియు బ్రాహ్మణ వాదుల ఆధిపత్యాన్ని నిలబెట్టుకోవడమేనని మీరు ఇప్పటికి అర్థం చేసుకుని ఉంటారు. మరియు ఆ సనాతన ధర్మం, లేదా వర్ణ వ్యవస్థ, ప్రాచీన వైదిక బ్రాహ్మణిజం మరియు నేటి బ్రాహ్మణీకరించిన హిందూమతం వంటి మతాల ముసుగులో దాదాపు 3000 సంవత్సరాలు ప్రాచుర్యంలో ఉంది.
కాబట్టి, హిందువులు, ముఖ్యంగా వెనుకబడిన వర్గాల హిందువులు మరియు బ్రాహ్మణీకరించిన హిందూమతం యొక్క బాధితులైన మహిళలందరూ తమ పట్ల వివక్ష చూపే మతాన్ని అనుసరించడంలో అర్థం లేదు.
కుల వ్యవస్థను లేదా సనాతన ధర్మాన్ని నిర్మూలించడానికి కులాంతర వివాహాలు ఒక ప్రభావవంతమైన మార్గం అని బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ చెప్పారు. అయితే కులాంతర వివాహాలను నిరుత్సాహపరిచే బ్రాహ్మణీకరించిన హిందూ మతం నుండి మనం కుల వ్యవస్థను వేరు చేయలేము. అందుకే భారతదేశంలో ఇప్పటికీ పరువు హత్యలు జరుగుతున్నాయి. 6-10% భారతీయులు మాత్రమే కులాంతర వివాహాలు చేసుకున్నారు.
కుల వ్యవస్థలను, లింగ వివక్షను రూపుమాపేందుకు సనాతన ధర్మానికి మద్దతిచ్చే వేదాలు, పురాణాలు, భగవద్గీత, మనుస్మృతి వంటి బ్రాహ్మణీయ హిందూ సాహిత్యాల పవిత్రతపై విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయాల్సిన అవసరం ఉందని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు.
ఇది తప్పనిసరి ఎందుకంటే సనాతన ధర్మానికి మూలమైన బ్రాహ్మణ వాదం ఎల్లప్పుడూ బ్రాహ్మణులకు మరియు బ్రాహ్మణులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా మరియు హిందువులను మోసం చేసే విధంగా పరిణామం చెందుతూ ఉంది. హిందూత్వ బూటకపు జాతీయవాద భావజాలం బ్రాహ్మణ వాదులు తమ ఆధిపత్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి చేస్తున్న మరో కుట్ర. దీని గురుంచి ఈ బ్లాగ్ సిరీస్‌లోని నా మూడవ పోస్ట్‌లో కీలక RSS సిద్ధాంతకర్తల రచనలు మరియు RSS యొక్క నిజమైన మతతత్వ మరియు కులతత్వ స్వభావాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత RSSని విడిచిపెట్టిన మాజీ RSS సభ్యుల అనుభవాల సూచనలతో వివరించాను.
సనాతన ధర్మాన్ని నిర్మూలించాలి అని ఉదయినిధి స్టాలిన్ చెప్పినప్పుడు, బ్రాహ్మణవాద బీజేపీ నాయకులు ఆయన వ్యాఖ్యలను వక్రీకరించి, సనాతన ధర్మాన్ని నిర్మూలించడం అంటే 80% హిందువులను మారణహోమానికి పిలుపునివ్వడం అని తప్పుడు ప్రచారం చేశారు. హిందువులను మోసం చేయడానికి బ్రాహ్మణవాద ప్రచారం ఇలా పనిచేస్తుంది.
బ్రాహ్మణవాదం మనకు శత్రువు అన్నప్పుడు బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ కూడా అలాంటి ప్రచారాన్ని ఎదుర్కొన్నారు. అంబేద్కర్ ఇలా అన్నారు
బ్రాహ్మణవాదం మన శత్రువు, దానిని తప్పకుండా ఎదుర్కోవాలి అని నేను చెప్పినప్పుడు నన్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకోకూడదు అని కోరుకుంటున్నాను. బ్రాహ్మణవాదం అని నేను చెప్పినప్పుడు ఒక బ్రాహ్మణ కులంగా వారి అధికారాలు మరియు ప్రయోజనాల గురించి కాదు. నేను ఆ పదాన్ని వాడుతున్న అర్థం అది కాదు. బ్రాహ్మణవాదం అంటే స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వం యొక్క స్ఫూర్తిని తిరస్కరించడం. ఆ భావం, కేవలం బ్రాహ్మణులకు మాత్రమే పరిమితం కాదు, ఇది అన్ని కులాలలోనూ ప్రబలంగా ఉంది మరియు, బ్రాహ్మణులు బ్రాహ్మణ వాదానికి మూలాలుగా ఉన్నారు. ఈ బ్రాహ్మణవాదం ప్రతిచోటా వ్యాపించి, అన్ని కులాల ఆలోచనలు మరియు పనులను నియంత్రించే ఒక తిరుగులేని వాస్తవం.
భారతదేశం పై పదే పదే జరిగిన దండయాత్రలను మనం ఎదుర్కోలేకపోవడానికి మన మధ్య ఐక్యత లేకపోవడం ఒక కారణం. మన మధ్య ఐక్యత లేకపోవడానికి మూల కారణం కుల వ్యవస్థ. కుల వ్యవస్థ భారతీయులను ఏకం కానివ్వదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బ్రాహ్మణ వాదులు భారతీయులను ఎన్నడూ ఏకం అవ్వనివ్వరు, ఎందుకంటే వారు బ్రాహ్మణ ఆధిపత్యంపై వ్యామోహం కలిగి ఉన్నారు మరియు కులం మరియు మతం పేరుతో మనల్ని విభజిస్తూ ఉంటారు.
చాలా మతాలు కనీసం ఏదో ఒక రకమైన వివక్షను కలిగి ఉంటాయి. అందుకే అంబేద్కర్ బ్రాహ్మణీయ హిందూ మతం, ఇస్లాం లేదా క్రైస్తవ మతం కాకుండా బౌద్ధమతాన్ని ఎంచుకున్నారు. ఏ మతం అయిన ఏదైనా వివక్షకు మద్దతు ఇస్తే దానిని అనుసరించాల్సిన అవసరం లేదు మరియు ఆ మతాన్ని పవిత్రంగా పరిగణించాల్సిన అవసరం లేదు.
మీరు మీ మతంలో పుట్టారు కాబట్టి గుడ్డిగా నమ్మవద్దని నేను ప్రతి ఒక్కరినీ అభ్యర్థిస్తున్నాను. మీరు ఒక మతాన్ని అనుసరించే ముందు, దయచేసి ఆ పవిత్ర పుస్తకాలు అని పిలవబడే వాటిని చదివి, అవి సమానత్వం, సౌభ్రాతృత్వం మరియు స్వేచ్ఛను బోధిస్తాయో లేదో మరియు అవి ఆధునిక ప్రపంచానికి అవసరమో అర్థం చేసుకోండి.
Footnotes
- The formation of human populations in South and Central Asiahttps://www.science.org/doi/10.1126/science.aat7487.
- Ancestral Dravidian languages in Indus Civilization: ultraconserved Dravidian tooth-word reveals deep linguistic ancestry and supports genetics authored by Bahata Ansumali Mukhopadhyay: https://www.nature.com/articles/s41599-021-00868-w.
- Page no. 300, Who are Shudras? by Dr. B.R. Ambedkar: https://www.mea.gov.in/Images/attach/amb/Volume_07.pdf
- Starting from page no 242, "The Untouchables: Who Were They and Why They Became Untouchables' by Dr. B.R. Ambedkar:
- Page no. 267, Dr. B.R. Ambedkar's Writings and Speeches, Volume 3: https://www.mea.gov.in/Images/attach/amb/Volume_03.pdf
- Page no. 290, Revolution and Counter-Revolution in Ancient India by Dr. B.R. Ambedkar: https://www.mea.gov.in/Images/attach/amb/Volume_03.pdf
- Page no. 5, Brahmanical Intolerance in Early India by DN Jha: https://www.jstor.org/stable/24890281
2 Responses
Excellent information
Thank you!